連玉明：數(shù)權(quán)法奠定了從數(shù)據(jù)時(shí)代走向數(shù)權(quán)時(shí)代的基石

來源：數(shù)據(jù)觀 時(shí)間：2018-06-04 15:14:47 作者：

　　5月26日，貴陽創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略研究院院長連玉明出席“構(gòu)建數(shù)據(jù)安全新秩序”高端對話并發(fā)表主題演講。

　　會(huì)中，他說到我們目前往往將大數(shù)據(jù)看作是一種新能源、新技術(shù)、新的組織方式，甚至是一個(gè)正在到來的新時(shí)代，但這些都是基于數(shù)據(jù)本身的認(rèn)識。如果換一種角度，將大數(shù)據(jù)看作一種權(quán)利，以及由這種權(quán)利構(gòu)建的制度和秩序，他認(rèn)為大數(shù)據(jù)的價(jià)值對人類未來生活的意義是充滿想象的。

　　而這種基于數(shù)據(jù)衍生的權(quán)力被稱之為“數(shù)權(quán)”;基于數(shù)權(quán)而建構(gòu)的秩序，被稱之為“數(shù)權(quán)制度”;基于數(shù)權(quán)制度而形成的法律規(guī)范，稱之為“數(shù)權(quán)法”。

　　他認(rèn)為這種數(shù)權(quán)從法律意義上來講，已經(jīng)突破了所謂的人格學(xué)說、隱私學(xué)說、物權(quán)學(xué)說、債權(quán)學(xué)說、知識產(chǎn)權(quán)學(xué)說對數(shù)據(jù)保護(hù)的局限，成為數(shù)據(jù)語境下一個(gè)新的權(quán)益，這個(gè)權(quán)益至少應(yīng)該包括數(shù)據(jù)主權(quán)、個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)、數(shù)據(jù)共享權(quán)等三個(gè)權(quán)利。

　　會(huì)上，連玉明說道,數(shù)權(quán)、人權(quán)、物權(quán)將會(huì)構(gòu)成人類未來生活三種基本權(quán)利，而其中數(shù)權(quán)是推動(dòng)秩序重構(gòu)的重要力量。

　　對于數(shù)權(quán)、數(shù)權(quán)制度和數(shù)權(quán)法的關(guān)鍵要點(diǎn)，他進(jìn)行了以下闡述:

　　第一，他認(rèn)為數(shù)權(quán)是人格權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的綜合體，數(shù)權(quán)的主體是特定權(quán)利人，數(shù)權(quán)的客體是特定的數(shù)據(jù)庫，而不是一個(gè)數(shù)據(jù)，是若干個(gè)數(shù)據(jù)，是兩個(gè)以上數(shù)據(jù)形成的一個(gè)數(shù)據(jù)集。

　　第二，數(shù)權(quán)突破了物權(quán)“一物一權(quán)”和“物必有體”的局限，表現(xiàn)為一數(shù)多權(quán)，不具有排他性。

　　第三，數(shù)權(quán)有公權(quán)的屬性、有私權(quán)屬性、有竹簽屬性，其本質(zhì)是共享權(quán)。

　　第四，數(shù)權(quán)制度包括數(shù)權(quán)的法定制度(數(shù)據(jù)權(quán)利從哪里來的，是法律所規(guī)定的)，數(shù)權(quán)所有權(quán)制度、公益數(shù)權(quán)制度、用益數(shù)權(quán)制度。我們把調(diào)整數(shù)權(quán)權(quán)屬、數(shù)據(jù)權(quán)利、數(shù)據(jù)利用的保護(hù)法律制度稱之為數(shù)權(quán)法。

　　最后，他認(rèn)為構(gòu)建數(shù)據(jù)新秩序的關(guān)鍵是構(gòu)建數(shù)據(jù)共享、隱私保護(hù)和社會(huì)公正之間的新型關(guān)系。而數(shù)據(jù)安全法律制度的改進(jìn)與完善已經(jīng)迫在眉睫。

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責(zé)任編輯：陳卓陽